Esta es la Primera de una Serie de Columnas sobre la Dialéctica

La idea central de la dialéctica es la unidad y lucha de contrarios, es decir, las tendencias contradictorias que están vinculadas entre sí y hacen que las cosas cambien y se desarrollen. La filosofía basada en esta idea es esencial para la ciencia del comunismo.
Karl Marx y Federico Engels fueron los fundadores de la filosofía comunista, pero no partieron de cero. Ellos tomaron ideas de una larga historia del pensamiento dialéctico que se remonta por lo menos a 25 siglos en Europa y fue desarrollada independientemente en China y la India. Aquí sólo podemos mencionar las primeras y últimas etapa de esa historia.
El primer gran pensador dialéctico en la historia europea fue el filósofo griego Heráclito, que vivió hace unos 2500 años en lo que hoy es el oeste de Turquía. Heráclito dijo que el conflicto es universal, "el padre de todo," y hace a algunas personas esclavos y a otros libres.
Heráclito destacó que existen al mismo tiempo cualidades opuestas en las cosas: " El agua del mar es muy pura y muy sucia, para los peces es potable y sostiene sus vidas, para la gente no es potable y es mortal." "La escritura es a la vez recta y curva." El reconoció que las cosas tienen una conexión con sus opuestos, una conexión que se vuelve sobre sí misma, "como un arco o una lira".
Heráclito llegó a la conclusión de que todo cambia constantemente, que no es posible entrar dos veces en el mismo río, ya que el agua que fluye es siempre diferente. También dijo que las cosas tienden a convertirse en sus opuestos: la enfermedad se convierte en la salud, el cansancio en reposo, caliente en frío, etc.
Las ideas de Heráclito no fueron bien recibidas por la mayoría de los otros antiguos filósofos griegos. Querían ver la estabilidad en el mundo natural y la vida social, y trataron de hacer creíble que la clase esclavista que representaban gobernaría indefinidamente. La crítica a las ideas de Heráclito por sus opositores permitió que sus ideas tuvieran una influencia en generaciones posteriores.

La gran contribución de Hegel
La última figura importante en el desarrollo de la filosofía dialéctica antes del marxismo, fue el filósofo alemán G.W.F. Hegel, quien murió en 1831, cuando Marx tenía 13 años. Hegel entendió que estaba siguiendo los pasos de Heráclito y escribió que "no hay ninguna proposición de Heráclito que no he adoptado en mi lógica."
Hegel fue inspirado por la revolución francesa y trabajó íntimamente con personas que luchaban contra la monarquía feudal en Prusia. El vio que el conflicto y la contradicción se encuentran en todas partes, y que las cosas y los procesos sólo pueden moverse hacia adelante porque contienen contradicciones. Aunque las contradicciones dentro de algo pueden durar mucho tiempo, se mueven hacia su propia eliminación. El proceso de la eliminación de la contradicción se llama "resolución". Hegel sostuvo que la resolución de las contradicciones da lugar a nuevas situaciones, que tendrán nuevas contradicciones que requerirán resolución.
Hegel hizo un estudio profundo y completo (pero muy difícil) de las contradicciones y otros temas de la dialéctica, y aplicó estos conceptos a la naturaleza y sociedad. Esta fue la razón por la que Marx declaró que Hegel era un "gran pensador " y se consideraba discípulo de Hegel.
Sin embargo, a pesar de las contribuciones de Hegel, Marx y Engels encontraron dos errores muy graves en la filosofía hegeliana. El primero era que Hegel no era un materialista. El materialismo dice que los objetos y las estructuras materiales son la base de nuestra forma de pensar acerca de ellos, el pensamiento representa esas cosas más o menos correctamente. Nuestras ideas acerca de la realidad provienen en última instancia de la interacción práctica con esta.
Hegel no vio a la materia como la base del pensamiento, sino que al pensamiento como la base de las cosas materiales. El sostenía que el pensamiento es la "naturaleza esencial " de las cosas, que el pensamiento "sale de sí mismo " para entrar en las cosas, y que "el raciocinio lógico" contiene las propiedades de las cosas en conjunto y forma su unidad. Marx rechazó este punto de vista idealista como lo contrario de la verdad. Dijo que la filosofía de Hegel estaba parada de cabeza, y que necesitaba ser volteada para pararla sobre sus pies, sobre la realidad material.
El segundo gran error de Hegel fue directamente acerca de la dialéctica. Hegel sostuvo que las contradicciones pueden resolverse de manera que conserven ambos lados opuestos en una "unidad superior," una síntesis que los hace no ser contradictorios. Marx argumentó que esto es totalmente equivocado en cuanto a las contradicciones en el mundo material de la sociedad y la naturaleza. Estas se resuelven "luchando por una decisión", con un lado derrotando al otro. Como veremos en futuras columnas, esta idea es el núcleo central de la dialéctica comunista, con profundas implicaciones para la lucha por el comunismo.

El libro chino conocido como el más antiguo, el Yih-king (1143 AC) incluyó las ideas, fundamentales a la dialéctica, que todo está en constante cambio y que los contrarios están interconectados. Ejemplos incluyen Yang y Ying, el cielo y la tierra, hombres y mujeres, la luz y la oscuridad, fuertes y débiles, el padre y la madre. Cambios en el "cielo ", y en la tierra se explicaban a través del desarrollo de estos polos opuestos.
El filósofo Lao-Tse (o Lao Tse) escribió que "Cuando todos declaran bella la belleza, la fealdad se postula ella misma. Cuando todos reconocen lo bueno, lo malo se postula. El ser y el no ser se reproducen mutuamente. Lo pesado y lo liviano se completan mutuamente. Lo largo y lo corto se definen mutuamente. Lo alto y lo bajo se invierten el uno al otro. La voz y el tono están casados. Antes y después siguen el uno al otro". (Cerca 600 AC)
Mo' -ti ' (o Mozi), un carpintero e inventor, introdujo el materialismo a la dialéctica antigua china. Por ejemplo, escribió que "Mi punto de vista de ser y no-ser se basa en lo que la experiencia real de los ojos y los oídos de lo que la gente acepta como existente o inexistente, es decir, en lo que es visto y oído". (Alrededor de 400 AC) No nos debe sorprender saber que Mo' -ti ' tuvo una actitud revolucionaria ante la clase dominante de su tiempo y que creía que la gente podía cambiar sus circunstancias y dirigir sus propias vidas.

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