Día de Acción de Gracias: Genocidio y Nacionalismo aquí ♦ Celebremos y Aprendamos de Nuestra Historia Revolucionaria aquí ♦
LOS ÁNGELES (EE. UU.), 4 de noviembre— Casi 400 estudiantes de 2 escuelas secundarias aceptaron con gusto Bandera Roja esta semana. Los intentos anteriores en una escuela para intimidar a los estudiantes parecen haber fracasado. Nos quedamos sin volantes y Bandera Roja. Volveremos la próxima vez con más periódicos. Animamos a los jóvenes a compartir nuestras ideas comunistas con sus maestros, padres y compañeros de clase. Los jóvenes han desempeñado un papel clave en los movimientos revolucionarios de masas. Armados con ideas comunistas, cuando se conviertan en obrerxs y soldados, pueden ponerles fin para siempre al racismo y la explotación capitalistas y al genocidio imperialista.
Día de Acción de Gracias: Genocidio y Nacionalismo
“Espero verte el Día de Acción de Gracias”, dijo un miembro de la familia. “Mi idea es que sea una experiencia de mini historia, con disfraces, comidas y cocinando como pudo haber sido en ese entonces”.
El Día de Acción de Gracias es día festivo federal en EE. UU., instituido durante la Guerra Civil. Conmemora la mentira de que los colonos peregrinos y el pueblo indígena Wampanoag de Massachusetts celebraron un festival pacífico de la cosecha en 1621.
“Enseño esa historia”, respondí. “Es difícil explicarles el genocidio a niños. Es mejor no fingir que los peregrinos y los indígenas eran amigos. Limitémonos a la familia y la buena comida”.
A lectores de Bandera Roja que crecieron en los les enseñaron esta mentira. Es posible que sepan sobre las guerras genocidas que EE. UU. los gobernantes coloniales llevaron a cabo en Massachusetts y en todo el continente americano. Es posible que sepan sobre la Guerra Pequot de 1637. Cuando cientos de indígenas fueron quemados vivos en la Masacre de Mystic y los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos en Barbados. Los gobernantes coloniales tuvieron una celebración de “Acción de Gracias” después de esta masacre.
Los estudiantes en mis clases de la historia de EE. UU. que saben sobre este genocidio también se les ha enseñado a condenar el “colonialismo de colonos”. Lo ven como algo separado del capitalismo, como si todos los colonos fueran ricos y con derecho a todo. Nunca se les había enseñado sobre la lucha de clases entre los gobernantes coloniales y las masas de colonos empobrecidos traídos a América del Norte para ser los trabajadores y tropas de choque en este genocidio.
Los campesinos ingleses fueron obligados a abandonar la tierra mediante “cercados” que convirtieron las tierras agrícolas en granjas de ovejas para la producción textil capitalista. Inundaron las ciudades donde se vieron obligados a recurrir a la mendicidad y al robo para sobrevivir. Los gobernantes ingleses vieron las colonias como un lugar donde las masas hambrientas y enojadas podían servir sus propósitos imperialistas.
Dos tercios de los colonos durante el período colonial llegaron como trabajadores contratados, cumpliendo condenas de servidumbre que generalmente duraban siete años. A menudo trabajaban codo a codo con los primeros cautivos africanos y se rebelaron y huyeron juntos de sus amos. Estaban sujetos a una disciplina severa y a menudo huían a comunidades indígenas. En Virginia, el 40% de los sirvientes contratados morían antes de completar su período de servidumbre.
La verdadera historia del período colonial incluye la unidad multirracial de los trabajadores europeos oprimidos, los trabajadores africanos que para 1705 habían sido sentenciados a ser esclavos por vida y las comunidades indígenas que acogieron a los fugitivos (africanos y europeos). No tiene nada que ver con la historia falsa de los peregrinos genocidas que se sentaron con el pueblo Wampanoag hace 403 años para compartir una comida.
Cuando conocemos la historia, podemos ver la base para una lucha unificada de la clase trabajadora por un mundo comunista donde realmente podamos sentarnos juntos y compartir los frutos de nuestro trabajo.
—Maestra Roja en EE. UU.
Celebremos y Aprendamos de Nuestra Historia Revolucionaria
“Mañana es el aniversario de la Revolución rusa”, anuncié a unos treinta amigos en una protesta semanal contra el genocidio de Gaza. “Esta es una semana excelente para hablar de revolución. Hablen conmigo si quieren venir a cenar a mi casa el viernes”.
Casi todos ya tenían copias de Bandera Roja. Cuatro personas querían detalles sobre la cena. “Deberíamos tener una charla para que nos puedas contar todo sobre ella”, dijo otro.
Cinco de nosotros (no todos del grupo de protesta) llegamos a la cena. Varios otros realmente querían venir, pero no pudieron. “Tenemos que ser escépticos respecto a las fuentes que difunden propaganda anticomunista”, dijo un amigo.
Comencé preguntándoles qué sabían ellos sobre la revolución bolchevique (comunista) de 1917 y qué querían saber. Casi nadie sabía nada. Un activista sabía que tantos soldados y trabajadores asaltaron el Palacio de Invierno donde los guardias huyeron.
“No confío en nada de lo que me dijeron sobre eso en la escuela”, comentó otro.
Por lo tanto, resumí: Quiénes eran los bolcheviques. Cómo trabajaron clandestinamente durante muchos años, especialmente en las fábricas y en el ejército. Los altibajos. Cómo se agudizó la lucha, cuando estalló la Primera Guerra Mundial, entre el nacionalismo y la línea comunista de que “los obreros nunca deben matar obreros en las guerras de los capitalistas”. La intervención imperialista en la sangrienta guerra civil entre rusos “blancos” (capitalistas) y “rojos” (comunistas). La gran victoria: demostrando que los obreros podían tomar y mantener el poder.
Y los mayores errores: Movilizar a las masas para luchar por “Paz, Tierra, Pan” y más tarde por el socialismo, en lugar de por el comunismo. Poner fin al “comunismo de guerra” con la “Nueva Política Económica” (NEP) capitalista. Cómo la NEP y luego el socialismo convirtieron a los comunistas en una nueva clase de capitalistas de Estado.
Hubo muchas preguntas. ¿Cuál fue la importancia de la guerra mundial para la revolución? ¿Qué eran los “soviets”? ¿Cuándo se formó la “URSS” para incorporar a los obreros de nacionalidades no rusas? Estaban alegres de ver la serie de artículos que habíamos producido sobre el centenario de la Revolución Rusa.
La conversación continuó durante varias horas. Se centró en la estrategia revolucionaria comunista actual. Sugerí organizar un grupo de estudio para discutir algunos de los temas claves en los que el PCOI tiene una línea diferente a la de los movimientos comunistas del siglo XX y de muchos grupos activos hoy. Por qué el comunismo y no el socialismo. La revolución y no la reforma. Por qué rechazamos el programa de “liberación nacional” y el lema del “derecho de las naciones a la autodeterminación”. Por qué nos centramos en organizar a los obreros industriales y a los soldados. Hubo interés, pero hará falta más trabajo para que suceda.
Mientras tanto, esta cena/discusión extendió y profundizó las relaciones sociales entre un grupo de amigos que en su mayoría no se conocían antes. “Muchas gracias por invitarme”, dijo uno con calidez.
Eventos como estos continuarán y crecerán. Debemos aprender todo lo que podamos de los heroicos comunistas que nos precedieron.
—Camarada en California EE. UU.
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“La Historia de La Revolución Bolchevique” Aquí