Alexandra Kollontai informa sobre la historia y la labor del Secretariado Internacional de Mujeres de la Internacional Comunista, diciembre de 1921.
Alexandra Kollontai Sobre el Comunismo y la Transformación de la Vida Cotidiana
LOS ÁNGELES— “¿Qué llevó a Alexandra Kollontai al exilio de la Unión Soviética a México en 1927?”, preguntó Lucy. “¿Fue realmente porque enfureció a unos monjes y a una condesa al proporcionar alojamiento a veteranos y huérfanos? ¿O por su radical replanteamiento del amor? ¿O por algo más?”
Estábamos leyendo Arise, de Christina Heatherton, sobre la lucha por el internacionalismo en la época de la Revolución Mexicana. “Reúne muchos hilos”, dijo Armando. “Y se puede ver que el internacionalismo no es automático. Hay que luchar por él”.
“Lo dije en la firma de libros”, respondió Lucy. “Pero este capítulo sobre Kollontai no es muy convincente. Omite una lucha crucial que se libraba en Rusia en 1921”.
“Realmente no sé nada sobre eso”, dijo Guamá. “Ilumíname”. Tras la Revolución Bolchevique de 1917, la guerra civil y los disturbios masivos amenazaron gravemente la supervivencia de niños y familias. Durante el «comunismo de guerra» (1918-21), los bolcheviques establecieron comedores públicos, comida gratuita para niños, salarios pagados con lo necesario para la vida en lugar de dinero y racionamiento estatal de productos básicos.
Muchas mujeres comunistas, incluida Kollontai (la única mujer en el Comité Central Bolchevique en 1917), vieron esto como una oportunidad para implementar sus ideales de transformación de la vida cotidiana. Sin embargo, la mayoría de los líderes del partido lo vieron solo como una medida de emergencia. Coincidieron con Marx en que el avance hacia el comunismo debía esperar a la industrialización y la abundancia.
Al finalizar la guerra civil en 1921, los bolcheviques se encontraron con problemas acuciantes incluso para mantener el poder. No habían construido una base de masas entre los trabajadores agrícolas, la gran mayoría del país. Habían luchado por «paz, tierra, pan», no por el comunismo. Estos errores les impidieron superar las divisiones entre los trabajadores rurales y urbanos. Y la revolución en el resto de Europa que esperaban al final de la Primera Guerra Mundial fue derrotada antes de comenzar.
El Décimo Congreso del Partido de 1921 se enfrentó a la hambruna en las ciudades y a levantamientos de obreros, campesinos y soldados. Había cientos de miles de niños hambrientos, sin hogar, abandonados o huérfanos. ¿Era el camino a seguir extender el «comunismo de guerra» a una lucha por las relaciones e instituciones sociales comunistas? ¿O retroceder al capitalismo para fortalecer las «fuerzas productivas» mediante la industrialización?
Este debate se centró principalmente en los sindicatos industriales. Kollontai habló en nombre de la Oposición Obrera. Argumentó que el Partido estaba sofocando la iniciativa obrera, crucial para la construcción del comunismo. Los sindicatos, las organizaciones de trabajadores industriales, deberían desempeñar un papel mucho más importante en la toma de decisiones sobre producción y distribución.
El Congreso adoptó, en cambio, la formulación de Lenin de que los sindicatos debían ser «escuelas para el comunismo». Condenó a la Oposición Obrera. Trotsky y Lenin lanzaron ataques personales sexistas contra Kollontai.
El camino quedó entonces despejado para la adopción de la Nueva Política Económica (NPE), una economía basada en el dinero con relaciones sociales abiertamente capitalistas. Un año después, Kollontai estuvo a punto de ser expulsada del Partido. En su lugar, fue enviada a Noruega para negociar un acuerdo para intercambiar arenques por trigo. Posteriormente, fue exiliada a México.
En Noruega, Kollontai escribió una carta a los jóvenes pidiendo amor de camarada (Abran paso a Eros alado). Escribió Amor de abejas obreras, relatos que criticaban duramente la NPE.
Vasilisa, la protagonista, una organizadora comunista, lucha por organizar una convivencia en su ciudad natal mientras está separada de su esposo camarada. Cuando viaja para conocerlo, descubre que se ha convertido en un miembro de la NPE, gerente de fábrica. Se jacta de su lujosa casa, regaña a su esposa por estrecharle la mano a la criada y tiene una aventura.
Vasilisa comienza su labor política entre los trabajadores de la fábrica y los invita a su casa. Su esposo la acusa de albergar al enemigo. Las contradicciones se agudizan. Vasilisa, embarazada, lo deja para criar a su hijo en una comunidad.
“¿Y si, en lugar de centrarse en Abran paso a Eros alado, Heatherton se hubiera centrado en Amor a las abejas obreras?”, preguntó Lucy. “Amor a las abejas obreras es un duro ataque a la principal contradicción de la Nueva Política Económica—que los comunistas construyan el capitalismo. Eso podría llevarte al exilio en la Ciudad de México”.
“Eso es lo que debiste haberle preguntado a Heatherton”, dijo Guamá.
“Envíale este artículo”, concluyó Armando. “A ver qué dice”.
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