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Marx Contra Kropotkin
EE. UU., 12 de noviembre— “¿Qué sabes de la Comuna de París?”, preguntó una camarada a un lector de Bandera Roja en una vigilia por Palestina.
“¡Nada!”, respondió.
“Eso tiene que cambiar”, dijo la camarada.
La Comuna de París de 1871 fue la primera vez (después de la Revolución Haitiana de 1804) que los trabajadores tomaron el poder y lo utilizaron para organizar la sociedad en su propio interés. (Ver recuadro)
Los comuneros habían conquistado el cielo, declararon Marx y Engels. La Comuna «era la forma positiva de una república». «No solo reemplazaría la forma monárquica de dominio de clase, sino el dominio de clase mismo». Empezó a demostrar cómo «el proletariado organizado como clase dominante» podía empezar a «acabar con las relaciones de propiedad capitalistas».
Comunistas y anarquistas extrajeron algunas de las mismas lecciones de la Comuna. La absoluta necesidad del internacionalismo. Los trabajadores deben destruir las instituciones del dominio de la clase capitalista. “La clase obrera no puede simplemente apoderarse de la maquinaria estatal ya establecida y utilizarla para sus propios fines”, escribieron Marx y Engels.
¿Pero qué debería reemplazarla?
Marx sobre la Comuna
Mientras resistían la invasión alemana, los trabajadores parisinos habían reemplazado el ejército francés por una Guardia Nacional compuesta principalmente por trabajadores. “Este hecho debía transformarse ahora en una institución”, dijo Marx.
Esa institución era “un órgano obrero, no parlamentario”. Sus miembros recibían salarios obreros, no privilegios. Podían ser revocados. Sin policía ni ejército permanente, la Comuna —el estado obrero— no reprimiría a las masas.
Un nuevo proyecto de Constitución Comunal designó a la Comuna de París como el modelo para todos los municipios franceses. Una milicia nacional “con un período de servicio extremadamente corto” reemplazaría al ejército. Las asambleas de distrito elegirían representantes para una Delegación Nacional en París.
“Los órganos meramente represivos del antiguo poder gubernamental debían ser amputados”, escribió Marx. Cualquier función legítima del antiguo gobierno sería “arrebatada a una autoridad que usurpaba la preeminencia sobre la sociedad misma”. Dichas funciones serían desempeñadas por “los agentes responsables de la sociedad”.
La Comuna era “un gobierno de la clase obrera”. Era “el producto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora”. Era “la forma política bajo la cual se lograría la emancipación económica del trabajo”. Serviría de palanca para destruir la base económica de la sociedad de clases, “y, por lo tanto, del dominio de clase”.
“Si la producción cooperativa ha de reemplazar al sistema capitalista”, declaró Marx, “¿qué otra cosa sería sino comunismo?”.
Kropotkin sobre la Comuna
El anarquista Kropotkin discrepaba. Admiraba el espíritu de los comuneros, pero pensaba que se equivocaban al simplemente reemplazar un gobierno por otro.
Kropotkin atribuyó a la Internacional de Marx la aclaración de que, “el actual desarrollo de la industria impondrá una gran revolución económica a nuestra sociedad; esta revolución abolirá la propiedad privada y pondrá en común todo el capital acumulado por las generaciones anteriores”.
El problema, afirmó, residía en su forma política.
“Los socialistas alemanes”, afirmó, abogaban por “el Estado popular”. Este “organizaría la producción y el intercambio y, en general, supervisaría la vida y las actividades de la sociedad”.
“Los socialistas italianos y franceses, añadió, dudaban, “de que tal Estado pudiera existir; pero si pudiera, sin duda sería la peor de las tiranías”. En cambio, proponían la anarquía: “la abolición total del Estado y la organización social, de lo simple a lo complejo, mediante la libre federación de grupos populares de productores y consumidores”.
Los socialistas coincidieron en que esto era un objetivo a largo plazo, pero no un programa inmediato. Kropotkin admitió que los anarquistas carecían de un plan claro y práctico respaldado por las organizaciones obreras existentes. La teoría debía basarse en la práctica. Pero ¿cómo podría esto existir “sin apoderarse de la propiedad”? ¿Sin ganarse a las masas?
Con la Comuna, “el pueblo de París proclamó un principio anarquista esencial: la disolución del Estado”. Pero luego propuso un gobierno nacional innecesario. Y, añadió Kropotkin, “no hay más razón para un gobierno dentro de la comuna que para un gobierno fuera de ella”. Todo podía dejarse a la “libre iniciativa” de los grupos de productores y consumidores.
Marx y Engels vieron la Comuna de París como un punto de partida material para teorizar la forma del poder obrero. Y luego poner esa teoría en práctica. Kropotkin no vio así.
Volveremos a las preguntas de Kropotkin. Pero coincidimos con Lenin en que, a pesar de sus errores, “la Comuna enseñó al proletariado europeo a plantear concretamente las tareas de la revolución socialista”.
La Comuna de París de 1871: Una Breve Introducción
La Comuna surgió tras la derrota del ejército francés en la guerra franco-prusiana (1870-71). Las masas parisinas celebraron la caída del odiado emperador Napoleón III. Se negaron a someterse al nuevo Imperio alemán.
Obreros y soldados formaron la Guardia Nacional de París. Movilizaron a las masas armadas para defender París tanto del asedio prusiano como de la nueva república de los capitalistas franceses. En una feroz batalla, las masas obligaron a las tropas capitalistas y a todo su aparato estatal a retirarse a Versalles.
El Comité Central de la Guardia Nacional organizó cada distrito para elegir un representante al Consejo de la Comuna. La mayoría eran obreros. Aproximadamente un tercio pertenecía a la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). Marx y otros habían fundado la AIT en 1864. Sus miembros, todos radicales, tenían ideas políticas diferentes y a menudo contradictorias.
Durante la breve existencia de la Comuna, los miembros de la AIT trabajaron con obreros y aliados que antes no eran políticos. Reorganizaron los servicios públicos de forma no jerárquica. Comunistas como Elisabeth Dmitrieff y anarquistas como Louise Michel ayudaron a diseñar e implementar reformas sociales radicales. Estas incluyeron la educación pública gratuita y la distribución de artículos de primera necesidad.
Los errores de la Comuna incluyeron traspiés militares, vacilaciones y débiles vínculos con el campo. Esto permitió que los capitalistas franceses y alemanes ahogaran la Comuna en sangre después de tan solo dos meses. Las disputas políticas dentro y fuera de la AIT se agudizaron a medida que los activistas supervivientes reflexionaban sobre las victorias y derrotas de la Comuna.
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